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건축가
권문성의대화
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twitter : @archinude
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일동기유
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왜 일동기유인가? 우리들은 가끔 우리 선조들의 자발적 문화진보를 잊고 산다. 우리에겐 17세기부터 실학운동이 있었고, 그 실학은 생활전반에 관한
운동이었으며, 건축에도 영향을 미치게 된다. 또한 19세기 급진적 문화개방에 이르렀을 때, 지식인들은 새로운 건축형태에 대해 관심을 가지고
연구하였다. 아래의 글은 "일동기유"란 김기수씨의 책에서 발췌 요약한 내용이며, 그의 책에서 개화기 지식인들이 추구했던 건축형태와 그들의 모던으로
향한 몸짓을 알 수 있다.
일동기유
일동기유는 조선말기 고종 13년 (1876)에 병자수호조약이
체결되고 한일 교섭이 시작된 후, 그 시 수신사로 일본에 갔다 온 김 기수의 일본에 대한 견문록으로서, 근세 한일 관계 연구의 중요한 사료인
것이다.
우리나라는 임진왜란 이후 일본 덕천 막부의 간청으로 일본과의 국교를 재개하고, 고종 초년에 이르기까지 2백 60년 동안
우리나라의 통신사가 10 차나 가고, 일본의 사절도 우리나라에 여러번 와서 두 나라사이에 평화적인 외교가 계속 진행되었다. 그러나 고종 5년에
일본의 덕천 막부가 쓰러지고 명치 유신이 일어나자, 양국간의 외교문제도 또한 그 양상을 달리하게 되었다.
즉, 그해 1월 15일에
일본의 신정부는 소위 왕정복고를 각국 공사들에게 정식 통고한 다음, 우리 나라에 대해서도 종래의 관계를 새롭게 하고자 하여 3월에 대마도주 종
의달을 시켜 왕정유신의 뜻을 조선 정부에 통고케 하였다. 동년 12월에 종 의달은 그 국서를 우리 나라에 전달하였는데, 그 내용과 문귀과 종전의
것과 전연 다르므로 동래부의 왜학 훈도 안 동준은 이것을 유일한 이유로 그 서계조차 수리하지 않았다.
그 후 대마도번이 폐지되고,
일본 정부가 직접 대한 외교를 절충키로 결정하고 여러번 국서를 보내어 수호를 계속할 것을 요구하였으나 우리나라에서는 역시 응하지 않았다.
그리하여 일본 국내에서는 한때 정한론까지 대두하였으나, 우리나라에서는 당시 불미 양국군을 격퇴하고 쇄국정책을 고집하던 대원군이 일본의 이러한
요구에 쉽사리 응하지 않았으므로 한일 양국의 교섭은 또한 정돈 결렬 상태에 놓여 있었다.
정박 14칙
이같은
1주야를 지내고서 장문주의 적간관에 닿으니, 시사와 민가가 즐비하였다. 이 곳은 각국과 통상하는 큰 포두라 한다. 신시에 배에서 내려 영복사로
갔다. 절은 성중에 있는데, 고루와 등각은 사원을 모방하였으나 불사도 아니요 속가도 아닌 다만 커다란 묘우와 같았다. 한 당에 올라가서 다시
내려오지 않고 굽이를 돌아 들어갔다. 대개 한 집에 여러 칸이 있고 매칸에는 또 막이를 하였다. 한 방에 들어가니 또 한 방이 있었다. 제일
깊숙한 곳의 방이 내가 쉬는 처소인데, 자그마한 뜰에 피어 있는 화초가 매우 아름다왔다.
이
문장으로 당시 일본의 방의 평면을 유추할 수 있다. 즉 길쭉한 길이의 평면으로 제일 중요한 사람은 가장 안쪽에 거처하게끔하는 것을 알 수
있다.
유관 19칙
연료관은 강호성(동경성) 북쪽에 있는데, 거리가 호를 마주보고 있다. 거리에서
수십보를 들어가면 작은 거리가 마치 입을 벌린 듯이 동쪽으로 향하여 구부러져 있고, 연료관 문은 남쪽을 향하여 열려 있는데, 나무로 만든
울타리와 문이 꾸밈새 없이 견고하다.
들어가는 문은 겨우 말을 돌릴 수 있는 정도인데, 집은 매우 높다랗다. 지면에는 벽돌을
깔았는데, 벽돌은 층계가 있고 그 위엔 난간이 있다. 난간에는 복도를 따라 남쪽으로 들어가서 두서너 칸을 지나가면 마루도 있고 방도 있으니,
모두가 관반의 여러 관원들이 거처하는 곳이다.
여기에서 당시 포장한 길을 볼수 있고, 호수의
주변에 건물을 지은 것을 알 수있다. 고층의 집과 울타리가 있으며 길게 난 복도를 따라 방들이 있으며 방을 지나 마루가 있고 이곳을 지나 다시
방들이 나타나는 평면을 하고 있다.
복도에는 삿자리를 깔았으니 우리나라의 행보석 이란 것과 같은 것이다. 비로소 환하게
터진 한 당이 있는데 꽃무늬의 담요를 깔았으며 가운데에는 커다란 원탁을 두었는데 주위에는 의자를 놓고 서쪽은 한 층계를 높였다.
나무를 곱게 다듬어 문지방을 만들었으며, 올이 가는 삿자리를 그 위에 펴놓았다. 벽에는 그림 족자를 걸었으며, 또 그 앞에 커다란
동병을 놓았다. 동병에는 오래된 소나무 한 그루를 꽂아 놓았는데, 우거져 푸르렀으며 각색 화초가 꽂혀 있다. 북쪽벽에는 시계를 달아 두었는데,
문을 열고 나가니 북쪽 처마 밑 복도였다.
서쪽으로 몇 걸음 나아가니 또 한 방이 있는데, 실내의 배치는 조금 전에 본 당과
같았다. 하나는 회접하는 처소이고 여기는 침실인데, 모든 수신사들이 거처하는 곳이다.
이상의
문장에서 이 건물의 내부를 상상할 수 있는데 실내 가구와 실내 정원이 있음을 알 수있다. 특이할 만한 점은 실내의 배치가 절과 같다는 것이다.
남쪽을 향한 작은 정원이 있는데, 정원을 두둑으로 갈라 꽃나무와 약초를 뒤섞어 심어 놓았다. 담에 둘러 있는 수풀과
대나무는 바야흐로 우거져 있는데, 자세히 보니 흙이 앚기 마르지 않았다. 이는 모두 새로 심어서 우리에게 이바지함이었다.
창 밖의
작은 난간 서쪽에 탁자를 설치하고, 위에는 파려옥 술병 5-6개를 벌여 놓았다. 유리병엔 맑은 물을 가득 담아두고, 대나무를 엮어 이것을 받치고
나무통을 그 밑에 두었으므로 물이 몇방울쯤 떨어져도 땅을 더럽히지 않는다. 옆에는 푸른 빛깔의 큰 사기 그릇이 있는데, 물을 담아 금붕어
열마리를 기르고 있으며, 가운데에 있는 석가산은 수초를 심어 꾸며 놓았다.
또 사기 그릇 두 개가 있는데 양쪽 머리는 뾰족하고
가운데는 곧은 것이 우리나라의 수선화분과 비슷하다. 여기에도 또한 금붕어를 길렀다. 좌석뒤에는 두 개의 시렁으로 나누어 하나에는 그림족자와
화병을 두고 또 하나에는 서권을 두었다. 북쪽 벽에는 시계가 있고 시계 옆은 칸을 막아 놓았는데, 이 곳을 나가면 또 복도이다. 그 밖은
수해원들이 거처하는 곳이다.
서쪽으로 한 칸은 방실을 만들고 또 한칸은 막아서 정실을 만들었다. 벽을 한계로 하여 나무통을 세워
두었는데, 위로 벌어지고 아래로는 빨아 내려 땅바닥까지 통하였다. 여기에 소변을 보면 잠시도 멈추지 않고 내려간다.
또 한칸을
막아 변소를 만들었는데 모두 올이 가는 삿자리를 깔아서 맨발로도 갈 수 있다. 또 굽이마다 등을 달고 밤에는 불을 켜므로 등불을 들고 다닐
필요가 없게 되어 있다. 또 욕실이 있는데 욕실에는 크고 작은 그릇 두 개를 놓았다. 한 그릇에는 물을 담아 놓았으며, 한 그릇은 비어두었다.
목욕할 때는 물을 빈 그릇으로 옮기고 작은 쇠통으로 숯불을 담아 쇠통 귀에 그릇을 걸어 놓고 물을 내려 부으면 저절로 끓게
되었다. 물이 끓기를 기다려 그 속에 앉아서 마음대로 씻고 씻기를 다하면 물을 지하구에 버려 돌아보아도 물은 보이지 아니한다.
당시의 화장실과 배수구와의 관계가 잘 나타난 문장이라 할 수 있다. 또 목욕탕과 배수처리 등의
관계가 재미있다.
궁실 제 16칙
지게문과 창살문은 모두 미닫이 문이고 지도리를 달아서 열고 닫고
하는 법은 없었다. 한 방안에 벽은 적고 미닫이가 많으며, 미닫이에는 유리가 많았다. 혹은 능화지를 사용하기도 하고 종이에 산수와 어조를
그리기도 하였다. 미닫이 위에는 밖으로 향하여 또 미닫이를 설치하였는데, 종이만 바르고 밀어 열지는 않았다.
칸막이에는 미닫이
위에 나무 미닫이를 설치하였으나 또한 밀어 열지는 못하는 것인데, 산수와 잔대를 섬세히 새겼다. 비추어 보니 광채가 어른어른하여 눈이 부셨다.
밖으로 향한 미닫이에는 또 나무 미닫이를 설치하였는데 밤에는 이것을 막았다가 낮에는 이것을 걷어치웠다.
대개 한 문지방에 여러
미닫이가 있으니, 한 미닫이를 밀고 또 한 미닫이를 밀어 10-20개의 미닫이까지 밀어 치웠다. 밀어 치울 적에는 미닫이의 크고 작은 대로
맞추어 한 목장을 설치하였으니, 미닫이를 한 개씩 두 개씩 다 밀어 치우고 한 문짝으로 목장을 닫아 버리면 쉽사리 한 창고가 되었으며 이것을
넣은 흔적도 없고 틈도 없었다.
문에 관한 자세한 설명에서 알 수 있듯이 근대건축의 재료라고
사려되는 유리가 이미 문에 사용되고 있음을 알 수 있다. 미닫이 문은 후에 우리나라에도 쓰여 많은 한옥에 유리가 끼워진 것은 익히 아는 바이다.
또한 하나의 문지방에 여러개의 미닫이 문이 쓰인 것은 일본의 건축의 평면을 특징짓게 한 하나의 요소라고
생각된다.
천정의 반자는 대개 판목으로 길게 받쳤는데, 판목을 받친 데는 정자로 받치지 않았다. 난간은 혹은 목리를
따라 조각하였는데, 천연적으로 그림이 되어있었다. 정자에는 네모난 나무로 기둥을 만들었는데, 반드시 껍질이 붙은 나무 한 개를 사용하였다.
기둥은 곧은 것을 취하였으나 껍질이 이지러지고 옹이가 불거진 것은 그대로 두었으니, 세월이 오래 되매 껍질이 벗겨져서 무늬가
저절로 있게 되고 도끼로 찍은 흔적이 없는 것이 또한 사랑스러웠다. 들보와 기둥과 난간 등속은 모두 곧고 소박한 것을 취하고 조각은 하지
않았으니, 이른바 주두와 양상에 조각하는 제도는 전혀 볼 수가 없었다.
대개 관청 집이든지, 협문의 몇간은 장행랑을 만들어 사람을
거처시키기도 하고 , 혹은 거마를 두기도 하였다. 사람이 거처하는데는 대부분 두 층의 누각을 만들고 위아래에 모두 사람이 거처하였으니, 사람은
많고 간은 좁았으나 넉넉히 거처하였다. 작은 것은 말을 돌이킬만하고 큰 것은 사후의 거리나 되는데, 높다란 집이 있는 것은 외청의 첫머리였다.
여기서부터 외당, 내헌, 소루, 별원, 욱관, 양사, 욕실, 변소가 있었다. 한 집이 빙 둘러 있고 이리저리 굴곡되어 겹겹이
복도가 있고 면면이 미닫이로 막았으니, 미닫이를 한 번 열어 젖뜨릴 때는 안팎이 확 틔었다. 다만 창고만은 집 뒤 빈 땅에 별도로 한 장소를
점거하였으니, 집의 크고 작음에 따라 창고를 크게 만들기도 하고 작게 만들기도 하였다.
이상에
하나의 건물에 나타난 여러개의 방을 알 수 있는데 외당, 내헌, 소루 , 별원, 욱관, 양사, 욕실, 변소, 창고 등을 볼 수 있다. 또한
이리저리 복도로 연결된 것과 미닫이 문 , 이것의 통합 등이 나타난다.
기와는 암키와를 많이 사용하였으니 한쪽 머리는
굽고 한쪽머리는 편편하였다. 굽은 머리를 편편한 머리에 포개어 비늘 모양으로 깔아서 올라가고, 위에는 수키와로 이것을 눌렀다. 다만 관청 집은
대개 수키와와 암키와를 사용하였다.
이엉으로 지붕을 덮은 집은 시골 마을에 간혹 있었다. 관청 집이든 개인 집이든 간에 만약 작은
정자가 있으면 또한 이엉으로 지붕을 덮었으며, 이엉은 띠를 많이 사용하였으므로 서로 묶을 필요가 없었다. 한 번 덮으면 두껍기가 한 자나
되었으며, 처마 끝을 잘라서 가지런하게 한 것이 먹줄 친 나무를 깎은 것과 같았다.
10년만에 한 번씩 고쳐 덮으니 썩어
문드러지고 빛깔은 검었으나 텁수룩하게 흩어지지는 않았다. 용마루에는 긴 대나무나 긴 나무조각을 많이 쌓아서 이엉을 눌렀으며, 둘레에는 얇은
댓조각으로 벗겨지지 못하게 하거나 돌조각으로 이것을 누르기도 하였다.
기와집은 기와가 잇닿은 곳을 회로 기웠으니 기와 빛깔은 검고
회빛깔은 희어서 흰 것과 검은 것이 서로 뒤섞여 있었다. 담과 벽도 벽돌로 쌓고 회로 기웠으니, 회의 두껍기가 새끼와 같아서 기와와 벽돌 밖으로
높이 솟아 있었다.
2층집은 관청 집이든지 개인 집이든지 많이 있는데, 위층은 누각이고 아래층은 옥사로서 예전 제도 그대로
만들었으며 공관과 시사는 3층과 4층도 있었다. 3층 위에는 또 1층이 있으니, 단점과도 같은데 분장으로 둘렀으며 혹은 깃발과도 같은데 모서리가
뾰족뾰족하였다. 혹은 나침반을 안치하기도 하고 혹은 십자패를 세우기도 하였는데 구라파 사람들이 만든것이라 한다.
누각 위의 높은
사다리는 바로 올라가지 않고 한 층에는 왼쪽으로 향하고 한 층에는 오른쪽으로 향하였으니 층층이 빙빙 돌아서 마치 소라 껍질속을 가는 것 같았다.
그러므로 3층과 4층의 사다리를 쓰고자 하더라도 나무 한 개의 길이가 그만치 큰 것을 얻기는 또한 어려웠을 것이다. 처마 끝에는
홈통을 건너지르고 처마 모퉁이에는 나무를 꽂았으니 나무는 속이 비었으며, 혹은 대나무를 꽂기도 하였다.
낙숫물이 홈통에 떨어져서
꽂아놓은 나무로 흘러들어가면 나무밑이 바로 땅 속의 수채였다. 그러므로 비가 아무리 줄기차게 쏟아지더라도 처마의 낙숫물은 볼 수가 없으며, 비가
그치면 뜰이 말갛고 한 방울의 물도 없었다.
성곽 부교량도로 13칙
성곽을 본 것은 다만 강호뿐이었는데,
강호성은 주위가 70리나 된다고 한다. 성에 초루는 없으며 우뚝하게 높을 뿐이었다. 돌로 쌓았는데 밑은 넓고 위는 뾰족하였다. 성 밑에는 호를
팠는데, 호의 넓이는 배 두 척이 나란히 갈만하였다.
성 위엔 나무를 심었는데 나무의 크기는 아름드리나 되었다. 나무 그림자가
호에 비치매 위아래가 싱싱하게 푸르렀으므로 한 번 바라보니 그윽하게도 속세를 떠난 풍치가 있었다. 일찍이 내가 보기는 성위에 나무가 있으면
나무가 큼에 따라 성이 갈라지게 되므로 성에 나무가 있는 것을 꺼리는 바인데, 지금 이것은 그렇지도 않고 도리어 성이 나무를 의지하여 튼튼하게
되었으니 알수 없는 일이다.
성은 대개 4겹으로 쌓고 호도 또한 4겹으로 파져 있었다. 외성은 문이 없으니 애초부터 설치하지 않을
이치는 없는데 중간에 와서 무너진 것을 왜 다시 세우지 않았는지 알 수 없었다. 문을 설치한 그 곳에는 편편하게 길이 되어 있었다. 성 좌우
끝은 우뚝하게 서로 마주 대하였다. 또한 옹성이 있는데, 깨뜨려지지도 않고 무너지지도 않아서 새로 쌓은 성과 같았다.
내성에도
또한 옹성이 있는데 옹성이 있는 문은 어문이라 하였다. 어문의 제도는 가로는 길고 세로는 짧으며 밑은 넓고 위는 뾰족하여 우뚝하게 높을
뿐이었다. 문에 들어가니 또 문이 있는데 이것은 성에 경계한 문이었다. 가로와 세로가 다 옹성의 문보다는 단첨뿐이고 층이 있어, ( 다만 성문뿐
아니라, 대개 층이 있는 집은 비록 3층, 4층이라 하더라도 처마는 단첨뿐이다.)
위는 누가 되고 밑은 문이 되었다. 내성 안에
또 내성이 있는데 그들의 황궁궁성까지 가서는 4겹이 되었다. 바로 문에 다리가 있는데, 다리는 모두 나무로 만들었다. 호위의 다리는 걷어치우고
설치하는데 편리하게 하기 위한 것 같았다. 좌우의 난간은 한결같이 돌로 쌓은 다리와 같았다.
다만 호위의 다리뿐 아니라 다리는
모두 나무로 만들었으며 돌로 쌓은 다리는 그다지 많이 볼 수 없었으니 그것은 나무는 많은데도 돌은 적은 이유가 아니가싶다. 나무는 썩기가
쉬운데도 다리마다 모두 새로왔으니 대개 그 풍속이 일에 부지런하고 그 준비를 미리 한 것을 알 수가 있었다.
그 황궁안에는 한
개의 현교가 있어 만길이나 되는 구렁을 내려다 보고 있으니, 다리의 대들보를 만들 수가 없어서 그렇게 한 것인가? 추측컨대 기교를 보인 한가지
물건이 있었다. 다리는 너비가 3-4간이나 되고 길이는 40-50 장이나 되었다. 난간 좌우에는 가가 쇠밧줄이 있어 난간에 걸쳤는데, 그 상공을
통행하면 쿵쿵하는 소리가 나고 몸은 흔들흔들하여 마치 허공에 있는 사다리를 걸어가는 것과 같았다.
다리 양쪽머리에는 각각 기둥 두
개를 세웠으니 높이는 수십장이나 되었다. 다리 밑 좌우에도 또 쇠밧줄이 걸쳐져 있는데 양쪽 끝은 교두의 돌구멍으로 나와 위로 기둥에 걸쳤으며
기둥위에는 구멍이 있는데 쇠 밧줄은 그 구멍을 따라 구부러져 내려와서, 또 기둥 밖의 돌 구멍으로 들어갔으니, 돌을 세우고 나무를 둘러싸서
돼지우리의 울짱과 같았다. 이것이 현교이다.
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글. ANUPARK
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